NEGERKÜSSE IN ZIGEUNERSOSSE - Eine Streitschrift

• Andreas H. Buchwald, 19.04.2022
  Heute stieß ich auf folgende Rezension, die ich an dieser Stelle einmal auch potenziellen Lesern zugänglich machen möchte: Jens Kirsten Sprechverbote. Sprech­verbote? Dieter Kalka Negerküsse in Zigeunersoße. Eine Streitschrift. Mit 12 Bildern von Werner Bernreuther, Edition Beulenspiegel im AndereBuchVerlag, Lengenfeld/Vogtl. 2022, 72S., 11 EUR. Dieter Kalkas Streitschrift lässt den Leser erst einmal tief Luft holen. Die Überschrift will provozieren und, um es gleich vorwegzunehmen, dahinter verbirgt sich keineswegs ein rassistisches Pamphlet. Es geht um Sprache, die deutsche, um Inhalt und Form. Der in Leipzig und Meuselwitz lebende Dieter Kalka hat meh­ rere Berufe. Er ist Liedermacher, Schriftsteller und Logopäde. In let- zerem hat er mit denen zu tun, die es mit der Sprache schwer haben. Dieter Kalka regt sich - nicht nur mit Blick auf seine kleinen und grö­ ßeren Patienten - über verordnete, nicht gewachsene Veränderungen unserer Sprache auf, die sie — seiner Meinung nach - nicht leichter ver­ ständlich und besser machen, son­ dern sie verbiegen und in ein Kor­ sett zu pressen versuchen. In dem schmalen Bändchen, das Werner Bernreuther mit zwölf hin­ tersinnigen Zeichnungen bereichert hat, unternimmt Dieter Kalka in sechs Kapiteln einen höchst ver­ gnüglichen, sehr lesenswerten und mitunter durchaus provozierenden Streifzug durch unsere gegenwärtige Sprache. Der Untertitel des Buches lautet: Mit der Sprachpolente aufPa­ trouille. Es spricht all jenen aus dem Her­ zen, denen das Pathos in den ge­ genwärtigen Debatten um Sprach- doktrin und Verhaltenskodizes, um Sprechpausen beim Nichtsprechen von gedruckten Genderstcrnchen — die ähnlich daherkommen wie Gänsefüßchen, die manche beim Sprechen in die Luft kritzeln - mit­ unter zu hoch und zu viel wird. Und diejenigen, die das genau ent­ gegengesetzt sehen, finden Gelegen­ heit, ihre Argumente nachzuschär­ fen oder lassen sich vielleicht von dem humorvollen und menschen­ freundlichen Ton Kalkas hin und wider zu einem Lächeln verführen: Der DDR-Schriftsteller Wolfgang Schreyer schrieb seinen Zensoren bei der Hauptverwaltung Verlage und Buchhandel in den 1980er Jah­ ren ins Stammbuch: „Man soll den Helm nur so eng schnallen, dass die Gesichtszüge kenntlich bleiben.“ Dieter Kalkas Streitschrift ist alles andere als verbissen, sondern voller Alltagshumor, Schlagfertigkeit und Wortwitz. Kalka kann mit Sprache umgehen, jonglieren, hauchen, an­ deuten, scheinbar Unaussprech­ liches sagen, auf den Punkt brin­ gen. Und das ist wichtig bei einem Thema, in dem so unendlich viel auf Takt und Geschmack und Zwi­ schentöne ankommt: Denn natür­ lich kann man jemanden auch ohne Verwendung „verbotener“ Wörter rassistisch beleidigen. Und Kalka schreibt über Dinge, die uns mehr und mehr abhanden kommen, wenn wir nicht mehr so reden dür­ fen, wie uns der Schnabel gewach­ sen ist. An einer Stelle spricht Kalka vom Plastikdeutsch und erinnert damit an die bis heute aktuelle Un­ tersuchung des Sprachwissenschaft­ lers Uwe Pörksen, der schon 1988 in seinem Buch Plastikwörter die von ihm so genannte „Sprache einer internationalen Diktatur“ entlarvte. Kalka arbeitet nicht nur genau am Wort, sondern bringt auch in der Sache Argumente: Wer Sinti und Roma sagt, schreibt er, diskri­ miniere eine Vielzahl anderer Grup­ pen Fahrender: Lovara, Lalleri, Manouche, Jerli, Gitanos; die Sin­ ti-Allianz verwendet Zigeuner als Selbstbezeichnung, soTibor Racz in der taz vom 15. April 2015. Dessen Artikel, in dem es auch um Zigeun­ ersoße und Ethnoschnitzel geht, hat Kalka olfenbar zu seinem Buchtitel inspiriert. Er will damit die gerade bei Intellektuellen seit dem Alter­ tum verbreitete Ansicht, man ände­ re die Welt zum Guten, wenn man die Sprache zum Guten ändere, in Frage stellen. Er will natürlich nicht diskriminieren, er will hinterfragen, nicht nachäffen, er spürt Unsicher­ heiten im Umgang mit bestimmten Vokabeln auf und setzt sich mit ih­ rem Gebrauch kritisch auseinander. Aus diesen Überlegungen folgt ein Kapitel über unser koloniales Erbe, welches, so Kalka, sich mit sprachli­ chen HeftpHastern ä la „poc“ weder kaschieren noch wiedergutmachen lässt. Den allzu korrekten, auf sprachli­ che Genauigkeit bedachten Tugend­ wächtern, zu denen er auch all jene zählt, die sprachliche Neuschöpfun­ gen Einzelner bedingungslos über­ nehmen und gesetzlich verankern, attestiert er Scheinheiligkeit. Nicht nur, dass überkomplexe Sprachre­ gelungen gerade unterprivilegier­ te Menschen (darunter oftmals Migranten) diskriminieren, weil sie die Regeln gar nicht verstehen kön­ nen. Zuerst, sagt Kalka, müsste der deutsche Staat die Nofretete samt Pergamonaltar zurückgeben, Wie­ dergutmachung in Milliardenhöhe an die Staaten Afrikas zahlen, für die drei Kriege zu Anfang des 20. Jahrhunderts, die mit über einer Million Toten endeten. Statt konstruierter Begriffe sollte gerechtes Handeln im Vordergrund stehen. Die Sprache ändert sich im Laufe der Zeit von selbst, aus der Gesellschaft heraus. Kalka bringt es in seiner Streitschrift aufden Punkt: Die Sprache gehört uns allen. Nicht dem Staat und keiner Sprachpolizei. Sprechverbote. Sprech­verbote? Dieter Kalka Negerküsse in Zigeunersoße. Eine Streitschrift. Mit 12 Bildern von Werner Bernreuther, Edition Beulenspiegel im AndereBuchVerlag, Lengenfeld/Vogtl. 2022, 72S., 11 EUR. Dieter Kalkas Streitschrift lässt den Leser erst einmal tief Luft holen. Die Überschrift will provozieren und, um es gleich vorwegzunehmen, dahinter verbirgt sich keineswegs ein rassistisches Pamphlet. Es geht um Sprache, die deutsche, um Inhalt und Form. Der in Leipzig und Meuselwitz lebende Dieter Kalka hat meh­ rere Berufe. Er ist Liedermacher, Schriftsteller und Logopäde. In let- zerem hat er mit denen zu tun, die es mit der Sprache schwer haben. Dieter Kalka regt sich - nicht nur mit Blick auf seine kleinen und grö­ ßeren Patienten - über verordnete, nicht gewachsene Veränderungen unserer Sprache auf, die sie — seiner Meinung nach - nicht leichter ver­ ständlich und besser machen, son­ dern sie verbiegen und in ein Kor­ sett zu pressen versuchen. In dem schmalen Bändchen, das Werner Bernreuther mit zwölf hin­ tersinnigen Zeichnungen bereichert hat, unternimmt Dieter Kalka in sechs Kapiteln einen höchst ver­ gnüglichen, sehr lesenswerten und mitunter durchaus provozierenden Streifzug durch unsere gegenwärtige Sprache. Der Untertitel des Buches lautet: Mit der Sprachpolente aufPa­ trouille. Es spricht all jenen aus dem Her­ zen, denen das Pathos in den ge­ genwärtigen Debatten um Sprach- doktrin und Verhaltenskodizes, um Sprechpausen beim Nichtsprechen von gedruckten Genderstcrnchen — die ähnlich daherkommen wie Gänsefüßchen, die manche beim Sprechen in die Luft kritzeln - mit­ unter zu hoch und zu viel wird. Und diejenigen, die das genau ent­ gegengesetzt sehen, finden Gelegen­ heit, ihre Argumente nachzuschär­ fen oder lassen sich vielleicht von dem humorvollen und menschen­ freundlichen Ton Kalkas hin und wider zu einem Lächeln verführen: Der DDR-Schriftsteller Wolfgang Schreyer schrieb seinen Zensoren bei der Hauptverwaltung Verlage und Buchhandel in den 1980er Jah­ ren ins Stammbuch: „Man soll den Helm nur so eng schnallen, dass die Gesichtszüge kenntlich bleiben.“ Dieter Kalkas Streitschrift ist alles andere als verbissen, sondern voller Alltagshumor, Schlagfertigkeit und Wortwitz. Kalka kann mit Sprache umgehen, jonglieren, hauchen, an­ deuten, scheinbar Unaussprech­ liches sagen, auf den Punkt brin­ gen. Und das ist wichtig bei einem Thema, in dem so unendlich viel auf Takt und Geschmack und Zwi­ schentöne ankommt: Denn natür­ lich kann man jemanden auch ohne Verwendung „verbotener“ Wörter rassistisch beleidigen. Und Kalka schreibt über Dinge, die uns mehr und mehr abhanden kommen, wenn wir nicht mehr so reden dür­ fen, wie uns der Schnabel gewach­ sen ist. An einer Stelle spricht Kalka vom Plastikdeutsch und erinnert damit an die bis heute aktuelle Un­ tersuchung des Sprachwissenschaft­ lers Uwe Pörksen, der schon 1988 in seinem Buch Plastikwörter die von ihm so genannte „Sprache einer internationalen Diktatur“ entlarvte. Kalka arbeitet nicht nur genau am Wort, sondern bringt auch in der Sache Argumente: Wer Sinti und Roma sagt, schreibt er, diskri­ miniere eine Vielzahl anderer Grup­ pen Fahrender: Lovara, Lalleri, Manouche, Jerli, Gitanos; die Sin­ ti-Allianz verwendet Zigeuner als Selbstbezeichnung, soTibor Racz in der taz vom 15. April 2015. Dessen Artikel, in dem es auch um Zigeun­ ersoße und Ethnoschnitzel geht, hat Kalka olfenbar zu seinem Buchtitel inspiriert. Er will damit die gerade bei Intellektuellen seit dem Alter­ tum verbreitete Ansicht, man ände­ re die Welt zum Guten, wenn man die Sprache zum Guten ändere, in Frage stellen. Er will natürlich nicht diskriminieren, er will hinterfragen, nicht nachäffen, er spürt Unsicher­ heiten im Umgang mit bestimmten Vokabeln auf und setzt sich mit ih­ rem Gebrauch kritisch auseinander. Aus diesen Überlegungen folgt ein Kapitel über unser koloniales Erbe, welches, so Kalka, sich mit sprachli­ chen HeftpHastern ä la „poc“ weder kaschieren noch wiedergutmachen lässt. Den allzu korrekten, auf sprachli­ che Genauigkeit bedachten Tugend­ wächtern, zu denen er auch all jene zählt, die sprachliche Neuschöpfun­ gen Einzelner bedingungslos über­ nehmen und gesetzlich verankern, attestiert er Scheinheiligkeit. Nicht nur, dass überkomplexe Sprachre­ gelungen gerade unterprivilegier­ te Menschen (darunter oftmals Migranten) diskriminieren, weil sie die Regeln gar nicht verstehen kön­ nen. Zuerst, sagt Kalka, müsste der deutsche Staat die Nofretete samt Pergamonaltar zurückgeben, Wie­ dergutmachung in Milliardenhöhe an die Staaten Afrikas zahlen, für die drei Kriege zu Anfang des 20. Jahrhunderts, die mit über einer Million Toten endeten. Statt konstruierter Begriffe sollte gerechtes Handeln im Vordergrund stehen. Die Sprache ändert sich im Laufe der Zeit von selbst, aus der Gesellschaft heraus. Kalka bringt es in seiner Streitschrift aufden Punkt: Die Sprache gehört uns allen. Nicht dem Staat und keiner Sprachpolizei.
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